Qual é a importância da ética nos negócios?

O verdadeiro caminho para a felicidade é uma vida repleta de ética e honestidade. Deus está sempre presente onde os seres humanos vivem uma vida pautada pela ética e honestidade. Se esses três princípios forem seguidos na vida humana, toda a prática da religião estará englobada neles:

• Ética
• Uma natureza prestativa (uma natureza voltada para ajudar os outros)
• Não ter sequer o desejo de buscar algo em troca de ajudar os outros

A importância da ética nos negócios vai além dos lucros. O mundo moderno reconhece cada vez mais os benefícios das práticas comerciais éticas. Onde há honestidade, moralidade e uma natureza prestativa, todos os outros vícios tendem a desaparecer. Onde há integridade completa em cada interação, há felicidade. E especialmente para aqueles que vivem não para sua própria felicidade, mas pela felicidade dos outros, eles experimentam felicidade em abundância.

Mas, hoje em dia, a ganância por dinheiro substituiu a honestidade e a ética no ambiente de trabalho e nos negócios, através de desonestidade, adulteração, corrupção e mercados negros. Se o dinheiro entra em nossa casa usando o conceito de "Comprar, Pedir Emprestado ou Roubar", isso equivale a dar um tiro no próprio pé. Após a morte, nem nosso nome nem nossa riqueza nos acompanham; todo o dinheiro simplesmente fica para trás. Mas os terríveis karmas pecaminosos que acumulamos, esses nos acompanham; como resultado, temos que experimentar muito sofrimento e uma forma de vida inferior. Aqueles que praticam a ética e a honestidade nos negócios ou no trabalho, eles podem experimentar novamente a forma de vida humana. Mas aqueles que desfrutam de riquezas obtidas ilicitamente têm que experimentar a forma de vida animal como resultado desse karma, não importa quanta devoção ou caridade tenham praticado.

Param Pujya Dadashri explica-nos os fundamentos da religião, enfatizando a importância da ética nos negócios.

Dadashri: No seu negócio, não leve nada que não seja seu e, se um dia você acabar fazendo isso, não haverá substância no seu negócio. Deus não interfere nisso. Nos seus negócios, as únicas duas coisas que lhe serão úteis são suas habilidades e sua honestidade e ética. Se você for antiético, prosperará por um ou dois anos, mas depois sofrerá prejuízos. Se cometer um erro, ainda assim ficará livre de qualquer responsabilidade, desde que se arrependa de seus atos. A ética é a essência dos negócios terrenos. Se você for ético, mesmo sem muito dinheiro, terá paz de espírito; se for antiético, mesmo com muito dinheiro, será infeliz. Religião sem honestidade e ética não é religião. A ética é o fundamento da religião.

As pessoas acreditam que, se alguém faz negócios honestamente, inevitavelmente encontrará muitos obstáculos. Mas elas não sabem que o sofrimento causado pelo karma negativo resultante da desonestidade nos negócios é muito maior do que o sofrimento provocado pelos obstáculos da honestidade. A honestidade é a licença de Deus, e nunca deve ser desfeita.

“A honestidade é a melhor política.” Mas as pessoas perderam a fé na honestidade. É por isso que Param Pujya Dadashri deu um novo ditado que se encaixa perfeitamente na era atual: “A desonestidade é a melhor tolice!”

Como se define o nível de ética no ambiente de trabalho? Um negócio que não prejudica ninguém e que não envolve himsa (violência) é um bom negócio. Adulterar alimentos ou misturar impurezas neles é considerado adharma (iniquidade). Se o adharma se infiltrar em nossos negócios, teremos que passar de uma forma de vida humana para uma forma de vida animal. Por exemplo, se o dono de um mercadinho encomenda um vagão de trigo de qualidade Indori (premium), e mistura um vagão inteiro de areia com ele, enche os sacos de trigo com essa mistura e os vende, isso não é ético. Os itens usados pelas pessoas como alimento ou remédio nunca devem ser adulterados. Óleo, leite, vegetais, cereais e medicamentos entram no corpo humano e, se forem adulterados, causam doenças e sofrimento. Portanto, adulterá-los é crime. Portanto, aderir à ética nos negócios é importante.

Da mesma forma, quando um comerciante de tecidos estica o tecido ao medi-lo, por exemplo, se ele vende 24 metros de tecido para alguém, ele cobra por 24 metros, mas, na verdade, entrega meio metro a menos. Isso também é considerado antiético nos negócios, e a penalidade é uma forma de vida inferior. Em vez disso, o comerciante pode cobrar mais, se quiser, mas deve fornecer a medida exata do tecido. Muitos comerciantes pensam que, se cobrarem mais, os clientes acabarão comprando da concorrência. Mas se o cliente for enganado uma vez, ele nunca mais voltará à sua loja. É melhor ter um lucro menor, desde que o negócio seja conduzido com honestidade. Portanto, a importância da ética nos negócios não pode ser ignorada quando se trata de manter a fidelidade dos clientes.

Hoje em dia, para ganhar dinheiro, na construção de casas, o cimento está sendo removido e substituído por maiores quantidades de areia ou cascalho. Utiliza-se menos aço, bem como aço de qualidade inferior. Param Pujya Dadashri diz que remover cimento dessa forma é equivalente a sugar o sangue de um ser humano; da mesma forma, remover aço é como remover os ossos do corpo de um humano. Assim como um corpo não é nada sem sangue e ossos, materiais de construção impuros colocam toda a estrutura em risco. Dirigindo-se àqueles que adulteram materiais nos negócios, Param Pujya Dadashri chega ao ponto de dizer: “Roubar não nos convém – os ladrões são melhores do que as pessoas que vêm de uma família respeitável e roubam – comparados aos que roubam, os que misturam impurezas são criminosos ainda maiores. As pessoas nem percebem que estão cometendo um crime e quais serão as consequências desse crime; sem saber, e sem consciência, cometem tais delitos.” Esses exemplos explicam por que os negócios éticos são importantes.

O negócio que envolve mais violência é o de açougueiro. Em seguida, vem o de oleiro, onde vasos de barro são cozidos em fornos com queima de combustível. Inúmeros insetos morrem nesse processo. O uso de pesticidas ou inseticidas também resulta na morte de muitos seres vivos. Mesmo no comércio de alimentos, por mais cuidado que se tenha, os insetos inevitavelmente se reproduzem nos grãos, o que também resulta em violência. Além disso, junto com os grãos, algumas gramas de insetos acabam sendo vendidas. O ofício com menos violência é o de joalheiro, já que, no caso de diamantes e pedras preciosas, há pouca margem para adulteração. Embora, atualmente, mesmo nesse ramo, a adulteração tenha aumentado.

Param Pujya Dadashri também alertou contra a prática de emprestar dinheiro com juros. Se possível, não empreste dinheiro a ninguém, pois quando a outra pessoa não puder devolver o dinheiro, continuará a acumular juros, o que lhe causará imenso sofrimento. Em vez disso, não há mal nenhum em guardar o dinheiro no banco. Mas é difícil prever quando alguém que empresta dinheiro por ganância, visando juros extras de 1,5%, 2% ou 2,5%, poderá se tornar impiedoso. Se alguém estiver em extrema necessidade de dinheiro e você o ajudar emprestando, cobre os mesmos juros que o banco oferece. E se chegar o momento em que o credor não conseguir pagar nem os juros, muito menos o valor principal, devemos permanecer em silêncio. Ao emprestar dinheiro a alguém, faça-o sem esperar recebê-lo de volta. Considere o dinheiro emprestado como se tivesse afundado no mar, sem retorno.

Muitas pessoas se aproveitam indevidamente das leis governamentais, declarando sua renda em uma faixa de imposto de renda mais baixa, para economizar dinheiro. Dessa forma, sonegar o imposto de renda devido ao governo também é crime. Além disso, mesmo em profissões como direito e medicina, as práticas antiéticas realizadas para obter lucro raramente são denunciadas. Mas, em todos esses casos, a responsabilidade recai exclusivamente sobre quem as pratica, e não há como escapar das consequências negativas!

Nos negócios, independentemente de termos lucro ou prejuízo, devemos sempre zelar pelas pessoas que trabalham para nós. Se os trabalhadores são explorados durante uma recessão, eles irão incomodar os seus empregadores durante um período de prosperidade. Os trabalhadores labutam o dia todo apenas para ganhar o pão de cada dia. Se seus salários forem retidos, os pobres coitados irão para a cama com fome. É por isso que, independentemente das circunstâncias, seus salários devem sempre ser pagos.

Se, por meio da desonestidade ou de comportamentos antiéticos, causarmos sofrimento a outros, não poderemos escapar do sofrimento nós mesmos. Portanto, se buscamos a felicidade neste mundo, devemos nos apegar à ética e à honestidade.

Soluções práticas em tempos de imoralidade

Muitas vezes desejamos agir de forma ética, mas as circunstâncias nos forçam a práticas antiéticas. O que devemos fazer então? Suponha que sigamos o princípio de nunca aceitar suborno, mas nos negócios, se nos recusarmos a dar um suborno, pode acontecer que o trabalho seja interrompido. Nesses momentos, Param Pujya Dadashri oferece uma solução prática: se nossa mão ficar presa sob uma pedra, é mais sensato retirá-la com cuidado do que deixá-la quebrar. Assim como bandidos à beira da estrada podem nos prejudicar se nos recusarmos a entregar nosso dinheiro a eles, nos negócios também enfrentamos, às vezes, esses “bandidos civilizados”. Nesses casos, não temos escolha a não ser pagar e escapar da situação. Lembrar da importância da ética nos negócios em tais momentos, e insistir nela, só pode criar problemas maiores. Mesmo assim, nossa intenção interior deve ser sempre defender a ética cem por cento. No mínimo, devemos garantir que não haja violência, que ninguém se machuque e que nenhuma vida seja perdida por nossa causa. Quando alguém vem para nos manipular, devemos tentar nos afastar discretamente, mas não devemos manipulá-lo de volta.

Param Pujya Dadashri dá uma solução prática para os tempos atuais: se não dá para seguir a ética totalmente, a pessoa tem que seguir a disciplina na desonestidade. Imagina que um fiscal do imposto de renda decidiu seguir um comportamento 100% ético e nunca aceitar suborno, mas as pessoas ao seu redor aceitaram subornos para comprar carros e mansões. Como resultado, ele frequentemente enfrenta discussões diárias em casa com sua esposa, do tipo: “Por que você não aceita subornos? Os outros estão fazendo isso!” Muitas vezes, até mesmo as mensalidades escolares dos filhos precisam ser emprestadas de algum lugar.

Em momentos como esses, até mesmo o oficial se sente inquieto, pensando: "O dinheiro está curto; se eu conseguisse um pouco para as despesas, haveria paz em casa. Mas não posso aceitar suborno, o que devo fazer?". Além disso, às vezes, enquanto outros no escritório aceitam subornos e nós nos mantemos fiéis aos nossos princípios, recusando esse tipo de coisa, isso pode incomodar os colegas, que podem nos pressionar, direta ou indiretamente, a aceitar subornos. O que devemos fazer então? Oferecendo uma solução, Param Pujya Dadashri diz que, nesses casos, devemos decidir aceitar apenas o suficiente para cobrir nossas despesas mensais. Qualquer quantia acima disso não deve ser aceita.

O significado por trás das “práticas antiéticas legais” é claramente explicado aqui, nas próprias palavras de Param Pujya Dadashri.

Dadashri: Como uma pessoa pode lidar com todas essas dificuldades em momentos assim? E então, o que acontece quando ela não consegue arranjar o dinheiro que lhe falta? Surge a confusão em relação ao dinheiro que lhe falta e onde ele pode ser obtido. Agora, dessa forma, ela conseguiu os fundos que lhe faltavam. Isso significa que o problema está totalmente resolvido? Caso contrário, a pessoa seguirá o caminho errado, se desviará e acabará aceitando subornos por completo. Em vez disso, uma solução temporária foi encontrada e, embora envolva alguma ação antiética, ainda é considerada ética e permite que ele administre facilmente e mantenha sua casa funcionando.

Mas uma interpretação distorcida das palavras de Param Pujya Dadashri seria: "Não há mal nenhum em ser desonesto". Se isso for usado indevidamente, a responsabilidade pelas consequências recairá inteiramente sobre a pessoa.

De todo modo, a riqueza obtida por meios antiéticos deve ser gasta em ações justas. Uma parte da renda deve ser destinada a atos meritórios, como construção de templos ou fornecimento de alimentos e medicamentos aos pobres.