Who am I?
Pujya Deepakbhai explores the question "Who am I?" and explains that, after Self-realization, there are two viewpoints which resolve this age-old question.
QUEM SOU EU? : COMO ME ENCONTRAR
Alguma vez você já se perguntou: "Quem sou eu realmente?" Sou pai, marido, amigo, engenheiro, passageiro ou paciente? A verdade é que você é pai porque tem um filho. Você é um marido porque tem uma esposa. Um passageiro porque você está em um trem. Então todas as suas identidades, tudo o que você acredita ser, tudo depende de outra coisa. Então, quem é você? Um pai, um marido ou um passageiro?
Por não saber a resposta para a pergunta: "Quem sou eu?", você continua criando novas identidades de si mesmo, consequentemente indo mais longe de seu verdadeiro Ser. Todo o sofrimento da vida é por não conhecer sua verdadeira identidade. Até que perceba seu verdadeiro Ser, você acredita ser o nome que lhe foi dado.
Então quem é você? Na realidade, você é uma Alma eterna. Por vidas passadas infinitas, a Alma foi escondida sob um véu de ignorância. Devido a isso, fomos incapazes de experimentar o verdadeiro Ser. Com a graça do Mestre Espiritual (Gnani Purush), agora é possível realizar o seu verdadeiro Ser através de um processo científico chamado Gnan Vidhi (cerimônia de Autorrealização). Depois disso, você não apenas entende que é uma Alma Pura, mas também experimenta sua verdadeira Bem-Aventurança.
Curioso para saber mais sobre me encontrar, então leia mais sobre como me encontrar.
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Spiritual Quotes
- O Gnan Vidhi é o processo que separa a Alma (Ser) do corpo (não-ser). É a separação do animado do inanimado.
- Um Gnani Purush conhece as qualidades do Ser e as do não-ser e, portanto, pode separar os dois.
- Não há outro método para adquirir a experiência da Alma Pura senão através do Gnan e da graça do Gnani. A aquisição do Gnan, leva ao pratiti (convicção), laksh (consciência) e anubhuv (experiência). Além disso, a convicção (pratiti) nunca vai embora.
- O mundo é o quebra-cabeça em si. Ele se embaralhou. Deus não criou este quebra-cabeça. Há dois pontos de vista para resolver este enigma, um ponto de vista relativo e um ponto de vista real. O real é permanente, o relativo é temporário. Todos esses relativos são ajustes temporários e Você é permanente.
- Moksha significa vir para sua natureza Real. A vida terrena significa afastar-se de sua Real natureza. Qual das duas é a mais fácil? Chegar ao seu Eu Real não é difícil, mas viver a vida terrena como um ser relativo, (ou seja, afastar-se de seu Eu Real), é sempre difícil.
- Tudo o que está associado ao "Meu" são obstáculos no caminho da libertação. Uma vez que "Meu" se separa do "Eu", tudo se torna claro. A percebção de "Quem sou Eu?" É espontaneamente associada à perda ou desprendimento de "Meu".
- Existe um Deus? Sim, de fato, há Deus e, mais que isso, Deus está com você. Por que está procurando por ele do lado de fora? Quando alguém abre a porta para você, você pode receber Seu darshan (vê-lo). Entretanto, a porta foi fechada tão firmemente, que é impossível abri-la por conta própria. Apenas uma pessoa que é Auto-Realizada (um Gnani Purush) pode mostrar-lhe o caminho e abrir esta porta para você.
- Você não tem nenhum chefe neste mundo. Seus chefes são sua cegueria e seus erros. Na ausência destes dois, você é o Senhor Supremo.
- Depois de entrar neste elevador, como saber que se está indo para moksha? Sua certeza é que sua ira, luxúria, ganância e orgulho (krodh-maan-maaya-lobh) desaparecerão. O sofrimento interno desaparecerá. Não haverá mais artadhyan (meditação adversa que afeta o eu relativo) ou raudradhyan (meditação adversa causando danos a outros). Esta será a sua confirmação.
- O primeiro estágio de moksha é onde você experimenta um senso de neutralidade para com os problemas e misérias. No primeiro estágio de moksha, se experimenta indiferença em relação a qualquer infelicidade terrena. Mesmo na infelicidade terrena, você permanece não afetado. No meio do oopadhi (sofrimento imposto a você por outros ou fatores externos) você experimenta o samadhi (estar livre do sofrimento e experimenta o estado de sua própria bem-aventurança). Essa é a primeira etapa de moksha. A segunda etapa de moksha, a moksha permanente, é alcançada após a morte. A primeira etapa de moksha deve ser alcançada aqui e agora.
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