Quem tem suspeitas sobre a existência da alma?

Interlocutor: Shrimad Rajchandraji escreveu no Atma siddhi:

“Atma ni shanka kare Atma potey aap, Shanka no karnaar tey, acharaj eh amaap.”

A existência da Alma é suspeitada pela própria Alma. Isto é verdadeiramente uma questão de espanto incomensurável.

Quem tem suspeitas sobre a Alma, é a Alma ou é o intelecto (buddhi)?

Dadashri: As suspeitas sobre a Alma são feitas pela própria Alma; o intelecto não é quem suspeita. Por Alma, "nós" queremos dizer a Alma que está em sua crença ou projeção, e não a Alma principal; as duas são completamente separadas. O que você chama de Atma (Alma) é o Atma que está associado ao intelecto e ao ego. O ego, o intelecto etc., coletivamente, começam a ter suspeitas sobre a Alma principal. Que tipo de suspeitas eles têm? "Não parece ser a Alma principal. Ela não parece ser assim." Eles têm suspeitas e incertezas sobre como a Alma deve ser.

Interlocutor: Então, além do intelecto, o Atma também está lá. Ele está associado com o intelecto?

Dadashri: O que você ou o mundo acreditam atualmente que seja a alma? Acredita-se: "Eu sou Chandulal. O intelecto é meu. O ego é meu. Eu mesmo sou a Alma e tenho que purificá-la". É nisso que se acredita. Não se percebe que a Alma principal é pura (shuddha) de fato, e que todas as outras coisas que têm forma são coisas que foram criadas. Portanto, o ego está em tudo isso, o intelecto também está presente, e é isso que cria suspeitas. O intelecto (buddhi) sozinho não cria suspeitas; o intelecto, juntamente com o ego, cria suspeitas.

É ele quem suspeita. "A existência da Alma é suspeitada pela própria Alma” (isto é, a Alma carregada de ego e intelecto).

Ele é a Alma e ele tem suspeitas sobre seu próprio Ser. Então, além “dele”, quem mais teria suspeitas? Nem o complexo de raiva-orgulho-apego-ganância, nem a mente ou o intelecto suspeitam. É a Alma (não-Autorrealizada) que tem suspeitas sobre a Alma. É uma maravilha, diz ele. Ela suspeita de si mesma. A ignorância em alguém se infiltrou a tal ponto que ele começa a suspeitar de sua própria existência: "Eu existo ou não existo?" É isso que ele está tentando dizer. Esta é uma bela citação de Krupadudev, mas somente se alguém a compreender.

Chandulal* = Sempre que Dadashri usa o nome 'Chandulal' ou o nome da pessoa a quem Dadashri está se dirigindo, o leitor deve inserir o seu próprio nome para uma compreensão exata.

Citações Espirituais Relacionadas:

1) Quando uma pessoa começa a pensar: "Eu me pergunto, como será a Alma? É assim ou assado?", o Senhor chamou esse estado de samyaktva mohaniya (estado delirante de identidade com o ego, que compreendeu a existência separada do Ser Real e se esforça para alcançar esse estado; fascinação pelo real).

2) A essência da vida humana é entrar na natureza do Ser (Alma), despertar e permanecer somente no "Ser".

3) Atualmente, todos estão em mithyatva mohaniya (estado delirante de residir e se identificar com a existência como ego) e mishra mohaniya (estado delirante de existência que é uma mistura de estados alternados entre samyaktva e mithyatva). Ambos os estados são de ser iludido pela ilusão de que este mundo é real.

4) O Senhor chamaria o homem em quem samyaktva mohaniya surge de uma grande alma. Mas aqui, o homem se considera alguém grandioso se possui uma casa e um pedaço de terra; ele se considera tão afortunado que esfrega a barriga com contentamento, arrota de satisfação e adormece.

Referência:

Nome do livro: Aptavani 9 (Página nº 141 - Página inteira; Página nº 142 - Parágrafos nº 1 a nº 3)

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