Interlocutor: Não quero desconfiar de ninguém, mas, apesar disso, se isso ocorrer, como posso me livrar disso?

Dadashri: Se isso acontecer, você precisa invocar o Ser puro dessa pessoa e pedir perdão. Você deve fazer pratikraman para isso. Essas dúvidas e suspeitas surgem por causa de erros que você cometeu em sua vida anterior.
Interlocutor: Tudo o que temos que sofrer devido ao desdobramento do nosso karma, (udayakarma) isso diminui se fizermos pratikraman?
Dadashri: Diminuirá. E Você não tem que sofrer com isso. “Você” precisa dizer a 'Chandubhai' para fazer pratikraman, e então diminuirá. O tanto de pratikraman que você fizer, isso diminuirá na mesma proporção. Então não haverá mais problemas.
É devido ao desdobramento do karma que todos se uniram. Nem o gnani nem o agnani (pessoa que não é Autorrealizada) podem mudar isso. Então, por que alguém deveria incorrer em duas perdas?
Interlocutor: Você disse certo, Dada; que este mundo tem sido assim desde o começo.
Dadashri: Não há mais nada nisso. Parece diferente porque foi encoberto. E então a suspeita é o veneno que mata. Portanto, se a suspeita surgir, não a deixe e faça pratikraman. Quando você atingir um estado em que não precisará mais fazer nenhum pratikraman, esse será o estado onde ninguém nunca terá quaisquer dúvidas ou suspeitas sobre você. Você alcançará um estado livre de suspeitas (nihshank).
No momento em que você tiver o menor pensamento ruim sobre alguém, lave-o imediatamente com pratikraman. Se esses pensamentos persistirem, mesmo que por pouco tempo, eles atingirão a outra pessoa e se proliferarão. Eles podem crescer em questão de horas e continuar por dias. Você não deve permitir que suas vibrações fluam dessa maneira.
Interlocutor: O que devemos fazer para isso?
Dadashri: Você deve apagá-los imediatamente com pratikraman. Se não conseguir fazer pratikraman, então lembre-se de Dada, ou de qualquer Deus em que você acredite, e resumidamente diga: “Este pensamento que estou tendo não é certo e não é meu.”
Se você estiver caminhando sozinho à noite e sentir medo de ser assaltado, ou se em uma floresta surgir o pensamento de encontrar um tigre, faça pratikraman para isso. No momento em que a suspeita (shanka) surgir, ela arruinará tudo. Não deixe que a suspeita surja. Não se permita suspeitar de nenhum ser vivo. A suspeita só traz sofrimento.
No momento em que você tiver suspeitas, faça com que "Chandulal" faça pratikraman. Você é o Senhor deste universo, então como a suspeita pode chegar até Você? A suspeita pode surgir porque somos seres humanos, mas você deve fazer pratikraman imediatamente para corrigir esse erro.
*Chandubhai = Sempre que Dadashri usa o nome 'Chandubhai' ou o nome da pessoa a quem Dadashri está se dirigindo, o leitor deve inserir o seu próprio nome para uma compreensão exata.
1) A suspeita é removida pela prática adequada do pratikraman. É preciso arrepender-se diante da suspeita. Não se deve descuidar disso. Aquele que suspeitou, aquele que cometeu a infração, deve ser o autor do arrependimento.
Depois de se tornar o Ser, se a mente demonstra coisas desordenadas em seu interior, como podemos ouvi-la? Todos os sentimentos de apego são qualidades do ser inanimado, são qualidades inanimadas, qualidades relativas; não são qualidades da Alma pura de forma alguma. Você é o dono de poderes infinitos, como alguém pode fazer algo contra Você? Esse destemor resulta em um estado livre de qualquer suspeita.
2) Interlocutor: E quanto a pensar ou se preocupar com o futuro?
Dadashri: É considerado artadhyan. Mesmo isso é considerado artadhyan na ausência de Autorrealização. O que acontecerá amanhã? Há uma carta da Receita Federal (departamento de impostos do governo). O que a Receita Federal fará? Ao pensar no futuro, se alguém sente medo, então artadhyan certamente ocorreu.
Em artadhyan, a pessoa continua a se preocupar consigo mesma: “O que acontecerá se isso acontecer? O que acontecerá se aquilo acontecer?” Ela continuará a ter esse tipo de medo.
Nome do livro: Pratikraman (versão completa) (Página 215 - Parágrafos 3, 4, 5, 6, 7, 8 e 9; Página 216 - Parágrafos 1, 2, 3, 4, 5 e 6)
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