QUEM SOU EU? : COMO ME ENCONTRAR

Alguma vez você já se perguntou: "Quem sou eu realmente?" Sou pai, marido, amigo, engenheiro, passageiro ou paciente? A verdade é que você é pai porque tem um filho. Você é um marido porque tem uma esposa. Um passageiro porque você está em um trem. Então todas as suas identidades, tudo o que você acredita ser, tudo depende de outra coisa. Então, quem é você? Um pai, um marido ou um passageiro?

Por não saber a resposta para a pergunta: "Quem sou eu?", você continua criando novas identidades de si mesmo, consequentemente indo mais longe de seu verdadeiro Ser. Todo o sofrimento da vida é por não conhecer sua verdadeira identidade. Até que perceba seu verdadeiro Ser, você acredita ser o nome que lhe foi dado.

Então quem é você? Na realidade, você é uma Alma eterna. Por vidas passadas infinitas, a Alma foi escondida sob um véu de ignorância. Devido a isso, fomos incapazes de experimentar o verdadeiro Ser. Com a graça do Mestre Espiritual (Gnani Purush), agora é possível realizar o seu verdadeiro Ser através de um processo científico chamado Gnan Vidhi (cerimônia de Autorrealização). Depois disso, você não apenas entende que é uma Alma Pura, mas também experimenta sua verdadeira Bem-Aventurança.

Curioso para saber mais sobre me encontrar, então leia mais sobre como me encontrar.

Who am I?

Pujya Deepakbhai explores the question "Who am I?" and explains that, after Self-realization, there are two viewpoints which resolve this age-old question.

Spiritual Quotes

O Gnan Vidhi é o processo que separa a Alma (Ser) do corpo (não-ser). É a separação do animado do inanimado.
Um Gnani Purush conhece as qualidades do Ser e as do não-ser e, portanto, pode separar os dois.
Não há outro método para adquirir a experiência da Alma Pura senão através do Gnan e da graça do Gnani. A aquisição do Gnan, leva ao pratiti (convicção), laksh (consciência) e anubhuv (experiência). Além disso, a convicção (pratiti) nunca vai embora.
O mundo é o quebra-cabeça em si. Ele se embaralhou. Deus não criou este quebra-cabeça. Há dois pontos de vista para resolver este enigma, um ponto de vista relativo e um ponto de vista real. O real é permanente, o relativo é temporário. Todos esses relativos são ajustes temporários e Você é permanente.
Moksha significa vir para sua natureza Real. A vida terrena significa afastar-se de sua Real natureza. Qual das duas é a mais fácil? Chegar ao seu Eu Real não é difícil, mas viver a vida terrena como um ser relativo, (ou seja, afastar-se de seu Eu Real), é sempre difícil.
Tudo o que está associado ao "Meu" são obstáculos no caminho da libertação. Uma vez que "Meu" se separa do "Eu", tudo se torna claro. A percebção de "Quem sou Eu?" É espontaneamente associada à perda ou desprendimento de "Meu".
Existe um Deus? Sim, de fato, há Deus e, mais que isso, Deus está com você. Por que está procurando por ele do lado de fora? Quando alguém abre a porta para você, você pode receber Seu darshan (vê-lo). Entretanto, a porta foi fechada tão firmemente, que é impossível abri-la por conta própria. Apenas uma pessoa que é Auto-Realizada (um Gnani Purush) pode mostrar-lhe o caminho e abrir esta porta para você.
Você não tem nenhum chefe neste mundo. Seus chefes são sua cegueria e seus erros. Na ausência destes dois, você é o Senhor Supremo.
Depois de entrar neste elevador, como saber que se está indo para moksha? Sua certeza é que sua ira, luxúria, ganância e orgulho (krodh-maan-maaya-lobh) desaparecerão. O sofrimento interno desaparecerá. Não haverá mais artadhyan (meditação adversa que afeta o eu relativo) ou raudradhyan (meditação adversa causando danos a outros). Esta será a sua confirmação.
O primeiro estágio de moksha é onde você experimenta um senso de neutralidade para com os problemas e misérias. No primeiro estágio de moksha, se experimenta indiferença em relação a qualquer infelicidade terrena. Mesmo na infelicidade terrena, você permanece não afetado. No meio do oopadhi (sofrimento imposto a você por outros ou fatores externos) você experimenta o samadhi (estar livre do sofrimento e experimenta o estado de sua própria bem-aventurança). Essa é a primeira etapa de moksha. A segunda etapa de moksha, a moksha permanente, é alcançada após a morte. A primeira etapa de moksha deve ser alcançada aqui e agora.

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