O Que Você Experiencia Após Um Despertar Espiritual?

Uma imagem de uma vela acesa não pode remover a escuridão dentro de uma sala, mas uma vela acesa pode. Da mesma forma, o conhecimento das escrituras não pode lhe dar a real experiência da Alma; só pode te dar o entendimento. Para experimentar a Alma, precisa atingir a Autorrealização. Quando esse conhecimento é concedido a você por um ser Autorrealizado (Gnani Purush) vivo, a experiência do Ser começa. Depois disso, a consciência de que você é uma Alma Pura permanecerá espontânea e naturalmente. Estará lá mesmo quando você acorda no meio da noite.

As coisas que você precisa fazer um esforço para se lembrar se enquadram na categoria do corpo (pudgal). Você não precisa se lembrar da Alma. Uma vez que sua verdadeira natureza como a Alma foi alcançada, você não precisa fazer nenhum esforço para lembrar-se dela.

O que acontece quando você experiencia o Ser?

Desde tempos imemoriais, vive-se em ilusão. O Ser está em seu estado natural (swabhav), mas tem havido uma ilusão (vibhaav). Essa ilusão por sua vez se multiplicou infinitamente (vibhranti); isso é considerado um estado de sono profundo. Quando alguém é despertado deste sono, então torna-se consciente (laksha) do Ser. Este despertar espiritual ocorre através da Autorrealização (obtenção do Gnan). O Gnani Purush (ser Autorrealizado) desperta a pessoa através do verbo de Gnan; o Gnan Vidhi (cerimônia de Autorrealização). Isso desperta o Ser e, a partir daí a consciência (laksha) de ‘Eu sou Alma Pura’ não irá embora. Uma vez que a consciência se instale, então a Experiência (anubhav), a consciência (laksha) e a convicção (pratiti) permanecerão. Há sempre convicção (pratiti) dentro dessa consciência (laksha). Agora a experiência continuará aumentando. A conclusão da experiência é conhecimento absoluto (keval gnan).

A experiência da Alma é a destruição da experiência de que ‘eu sou o corpo’. Quando a experiência de ‘eu sou este corpo’ desaparece, um novo karma deixa de ser vinculado. O que mais você poderia querer? Podemos entender o que ‘John’ era anteriormente e o que é agora. Essa diferença é devida ao quê? É devido à experiência da Alma. Anteriormente, havia a experiência de ‘Eu sou este corpo’ e agora há a experiência da Alma. Convicção significa que toda a sua crença mudou cem por cento e que ‘eu sou definitivamente Alma Pura (Shuddhatma)’ se tornou um fato estabelecido. Enquanto a crença estabelecida de que  ‘Eu sou Alma Pura’ também pode quebrar, a convicção nunca se quebrará. A crença pode dar uma reviravolta,  pode mudar, mas a convicção não mudará. Convicção é como se pegássemos  uma estaca de madeira e a enterrassemos até a metade no solo. Agora, se muita pressão for aplicada à estaca, ela poderá flexionar e dobrar um pouco; mas não vai sair de onde está. A convicção de que ‘Eu sou Alma Pura’ nunca irá embora. Experiência, consciência e convicção (anubhav, laksha e pratiti respectivamente) estarão lá. A convicção ficará para sempre. A consciência (laksha) vai ficar por algum tempo. Se nos ocuparmos com nosso trabalho profissional, perderemos nossa consciência; e à medida que nos libertarmos do trabalho, a consciência retornará. E a experienciação (anubhav) ocorre quando estamos livres do trabalho, nos afastamos de tudo e estamos ‘sentados’ sozinhos. Então poderemos obter o ‘sabor’ da experienciação. No entanto, a experienciação continuará aumentando. Haverá um aumento gradual nessa experiênciação, até chegar ao Keval Gnan (Estado Absoluto). Keval Gnan é o estado de experienciação plena e completa. Atualmente, há uma experienciação parcial.

Marcos após o Despertar Espiritual

Darshan (Visão pelo Ser), Gnan (conhecimento do Ser) e charitra (conduta) são interdependentes. O conhecimento que se adquire depende da crença ou do darshan. A conduta naturalmente ocorre. A conduta não requer nenhum esforço.

Eu sou ‘Alma Pura (Shuddhatma)’ é darshan (visão pelo Ser). Experiência (anubhav) disso é Gnan (conhecimento do Ser). Entretanto, o quanto você a experiencia, é o quanto de absoluta liberdade do apego e aversão (vitaragta), e o quanto de conduta (charitra). Portanto, Gnan-Darshan-Charitra (Conhecimento-Visão-Conduta) e tapa (penitência), você realmente terá que resolver tudo com o quarto pilar da tapa, não vai? Quando o seu núcleo interno aquece, você tem que continuar a ‘vê-lo’, e isso é chamado de tapa (penitência). Isso é de fato o que é chamado adeethatapa (penitência invisível interna).

Quando o Gnan (conhecimento do Ser) e darshan (visão pelo Ser), os dois combinam, então charitra (conduta como o Ser) surge automaticamente, enquanto a penitência está constantemente ocorrendo dentro de si. Uma pessoa tem que fazer tapa (penitência), onde há algo que não seja do seu agrado. Uma pessoa não deve passar fome (e punir o corpo) na tapa.

O que é penitência? Existe atrito interno (gharshan) ocorrendo?

Não, há inquietação e agitação internas (ajumpo). Uma pessoa pode não dizer nada, mas quando a inquietação interna ocorre no seu íntimo sem ferir  outra pessoa, é considerada adeethatapa (penitência interna).

Quando se faz com tremenda penitência, ele passará do darshan (visão pelo Ser) para Gnan (experiência como o Ser).

Pode-se atingir a experiênciação (pelo Ser) somente depois que a tapa (penitência) tenha ocorrido. Como você pode experienciar (anubhav) de outra forma? A penitência interna (antar tapa) significa que, seja o que for que “aqueça” o seu eu interior, você tentará permanecer separado disso. E quando faz isso, você definitivamente ganha experienciação (anubhav) com isso.

Então, em qualquer questão onde surja a penitência, a pessoa fica livre disso?

Você estará livre disso, e a experienciação disso é de fato a experienciação do Ser. A Bem-aventurança (sukha) e a luz (prakash) do Ser continuarão aumentando, isso é tudo.

Por quanto tempo a experiência do Atma (Atma-anubhav) durará após o Despertar Espiritual?

Param Pujya Dadashri diz: ‘Isso durará para sempre. Não apenas por um minuto ou dois. Há coisas no mundo que duram um ou dois minutos de qualquer maneira. Todas essas coisas que comemos e bebemos duram apenas enquanto estão na língua e depois desaparecem. Essa experienciação (anubhav) dura? Quanto tempo dura a experienciação, quando você come doces? Ou quando usa uma gota de perfume? Pode durar cerca de dez ou doze horas, mas o Atma (Alma), no entanto, mesmo que tenha experieciado isso apenas uma vez, durará para sempre. Se não, isso não significaria nada! Então seria algo sem sentido! ‘

Qual é a felicidade de nirakudata (estado que é livre de agitação-perturbação).

Existem dois tipos de felicidade. Uma delas é a felicidade derivada das coisas do mundo - um negócio bem-sucedido ou um lucro, ou fazer as crianças se casarem - mas essa felicidade é de tranquilidade-inquietação (akudata-vyakudata). É uma ilusão de felicidade. Mas quando você experiencia a felicidade da bem-aventurança de um estado em que nada lhe afeta (nirakudata), percebe que Você alcançou o Ser.

A bem-aventurança (anand) que você experiencia aqui em satsang (discurso espiritual); isso é nirakud anand (bem-aventurança de um estado que é livre de agitação-perturbação). Não há tranquilidade-inquietação (akudata-vyakudata). O que acontece na felicidade de akudata/vyakudata (tranquilidade-inquietação) é que uma perturbação (jhanjhat) instável e constante está ocorrendo internamente. Aqui, tal perturbação (jhanjhat) não existe e o mundo exterior é esquecido (vismrut). Se você experiencia a felicidade por alguma causa, então sua natureza é a felicidade do não-Ser (paudgalik), enquanto isso é felicidade natural e espontânea (sahaj). Portanto, é felicidade (nirakudata); não há tranquilidade-inquietação. Sente-se uma profunda quietude interior. Não há saltos de alegria (oonmaad) aqui.

Em um dia de verão quente você sente uma brisa fresca, você pode dizer que deve haver um bloco de gelo por perto. Da mesma forma, aqui no Akram Vignan, a pessoa obtêm uma experiência indistinta do Ser. No momento em que se alcança essa experiência (aspashtavedan, felicidade parcial do Ser), o sofrimento desse mundo cessa. A experiência pode existir apenas em um lugar, não em dois. A partir do momento em que a experienciação do Ser começa, é chamada swasamvedan, bem-aventurança do Ser. Isso aumenta lentamente para spashta vedan; experienciação clara e completa e bem-aventurança do Ser.